買(mǎi)櫝還珠的故事并不是人人都熟悉。說(shuō)的是，一個(gè)楚國(guó)人為了給自己所擁有的珍珠賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，便找來(lái)名貴的木蘭，請(qǐng)來(lái)手藝高超的匠人，做了一個(gè)包裝盒(即櫝)。盒子刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，并用桂椒香料熏得香氣撲鼻，儼然就是一件精致美觀的工藝品。楚人將珍珠小心翼翼地裝進(jìn)盒里，便拿到市場(chǎng)去賣(mài)。在交易場(chǎng)很多人被楚人的盒子所吸引，其中一個(gè)鄭國(guó)人愛(ài)不釋手，出高價(jià)將盒子買(mǎi)了下來(lái)。可是沒(méi)走幾步鄭人又回到楚人的跟前，將盒子里的珍珠取出來(lái)說(shuō)：“先生，您將珍珠忘放在盒子里了，我特意回來(lái)將其歸還。”鄭人退掉了珍珠才拿著木盒高興地離去。楚人很尷尬，本以為別人會(huì)欣賞他的珍珠，沒(méi)想到精美的外包裝卻超過(guò)了珍珠的價(jià)值，以致于被“喧賓奪主”，讓他哭笑不得。后來(lái)，買(mǎi)櫝還珠便成了固定成語(yǔ)，用來(lái)比喻缺乏眼力，舍本逐末、本末倒置或取舍不當(dāng)。但我卻從鄭人只買(mǎi)其想買(mǎi)、拿其應(yīng)拿的瀟灑舉動(dòng)還想到了人生的“納”與“拿”。

　　從字面上看，“納”與“拿”都是多意字，但“納”的基本含義是接受、放進(jìn)、吸收，將外來(lái)的據(jù)為己有或是融為一體；“拿”的基本意思則是用手取外來(lái)的東西，拽在手上，握在手里，為享用和吸納作出選擇和準(zhǔn)備。從其聯(lián)系看，它們似乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。但從人的成長(zhǎng)規(guī)律來(lái)考察，“納”與“拿”都是人的必須，并且“拿”是“納”的前提和過(guò)程，“納”是“拿”的消化和結(jié)果。在某種意義上說(shuō)，每個(gè)人身心和事業(yè)發(fā)展都是通過(guò) “納”與“拿”的循環(huán)往復(fù)而產(chǎn)生各種各樣的變化，或變得越來(lái)越合符社會(huì)的期待，受到廣泛的贊許；或變得越來(lái)越離經(jīng)叛道，不僅前景暗淡，還會(huì)招致一些詬病。

　　人是應(yīng)該有所“拿”的，但是要“拿”得合符倫理規(guī)范。要“拿”辛勤付出的取得，“拿”等價(jià)交換的買(mǎi)來(lái)，“拿”親朋好友心甘情愿的饋贈(zèng)，“拿”法律法規(guī)或規(guī)章制度的許可。在此前提之下，還要“拿”中有所選擇，“拿”心中的喜好，“拿”身心和事業(yè)的必須，“拿”與自己身份的相符，“拿”時(shí)尚性和先進(jìn)性的東西。通過(guò)有講究的“拿”，為吸納、消化做好鋪墊，打好基礎(chǔ)。所謂的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”“拿捏有度,才是真正的智者”，應(yīng)該講的也是這個(gè)意思。那些行穩(wěn)致遠(yuǎn)的人，實(shí)際上都是能“拿”和會(huì)“拿”的高手。但也總有一些人不明白這些道理，只知道一味的亂“拿”卻不想能不能“拿”，更不想“拿”了之后會(huì)不會(huì)燙手，把不該要的要了、不該占的占了、不該拿的拿了、不該得的得了。最后，不僅把自己弄得個(gè)“食而不化”和“疾病纏身”，而且毀了前程，壞了名聲，失了自由，喪了尊嚴(yán)，甚至誤去了卿卿性命。這樣的慘痛事例和教訓(xùn)，在現(xiàn)實(shí)中可說(shuō)是舉不勝舉，但一旦有所醒悟之后，多半已是悔之晚也。

　　人也必須有所“納”，在“納”中方可成長(zhǎng)，在“納”中方可做好。首先，人的生命要得以維持和延續(xù)，就要有空氣、水分、陽(yáng)光和食品等基本營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸納。其次，人要成為真正的高級(jí)動(dòng)物，還要不斷地吸納知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、理念、思想、文學(xué)、藝術(shù)等精神食糧，既尋求精神的快樂(lè)，又有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。除此之外，人要活出價(jià)值，還要有自己的事業(yè)，就需要吸納資金、吸納技術(shù)、吸納人才、吸納經(jīng)驗(yàn)、吸納建議、吸納智慧等。但在具體的吸納過(guò)程中，有些人獲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，不是身心得到了健壯，就是事業(yè)獲得了發(fā)展，或是兩者兼而有之；但有些人卻是接受了精神或物質(zhì)的垃圾，其身心或事業(yè)不是受到污染，就是受到破壞，或者導(dǎo)致出每況愈下，甚至還變得個(gè)為社會(huì)所不容。之所以存在著這兩種截然不同的情況，其根本的原因就是是否注意了接納中的講究。如果一味地對(duì)外來(lái)的東西不分良莠地“兼收并蓄”，吸納的就可能是毒品或是歪理邪說(shuō)，讓人在不經(jīng)意中中毒；如果對(duì)外來(lái)的東西予以甄別，并去偽存真、去粗取精、去害留益，吸納的東西才是真正的營(yíng)養(yǎng)，才有利于成長(zhǎng)、有益于做好。

　　不管有沒(méi)有意識(shí)到，也不管愿意不愿意、自覺(jué)不自覺(jué)，“納”與“拿”卻始終貫穿于人的生命全過(guò)程，并且“拿”預(yù)備著“納”、影響著“納”、決定著“納”，“納”依靠著“拿”、加工著“拿”、消化著“拿”。但在具體實(shí)踐中哪樣的該“拿”、哪樣的不該“拿”、“拿”又該如何“拿”，哪樣的要“納”、哪樣的不“納”、又該如何“納”，卻是頗有講究的，它考量人的智慧，反映人的境界，彰顯人的品質(zhì)。拿捏準(zhǔn)了，它才有利于人的身心健康，有利于事業(yè)的發(fā)展；拿捏錯(cuò)了，它卻常使人走向美好愿望的反面，導(dǎo)致不應(yīng)出現(xiàn)的結(jié)局?？磥?lái)，我們什么時(shí)候都應(yīng)謹(jǐn)慎而科學(xué)地對(duì)待“納”與“拿”。